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文房水盂

作者:許雄志 發布時間:2017-9-26 信息來源:

       宋人趙希鵠在《沿天清錄集》中注:“晨起則磨墨,汁盈硯池,以供一日之用,墨盡復磨,故有水盂。”由此可知水盂乃盛儲磨墨之用的盛水器。水盂,又稱水丞,“丞”有輔佐之義,水丞意為書寫時的一種輔助工具。盂,本是商周時期的一種青銅盛器,圓形敞口,腹不甚深。清人段玉裁認為盂乃“飲器也”。即貯水盛水之器物。考古資料中顯示,漢墓中常見有一組小型器具出土,小型的盂、盤口壺、條形石硯板、圓鈕方形石碾和墨丸一同出土。從器物形狀與組合狀態來判斷,這顯然為文房之器物。盂則多為施釉的陶瓷器,而條形硯板通常為青黑石質,這類組合偶爾有銅質和銀質的。據考古資料表明,水盂的產生年代應不晚于漢代。

       水滴(硯滴)與水盂同為往硯臺中注水的器具,功能相同而器形各異。就器形上來說,通常將有流的叫“水滴”或“水注”,無流敞口的叫“水盂”或“水丞”。《飲流齋說瓷》中云:“凡作物形而貯水不多則名曰滴。”硯滴的產生較水盂要晚些,它是為了解決水盂口大往硯臺注水時不易控制流量而產生的。有的學者則認為這類用于文房的硯滴是日常生活中所使用水注的改造縮小版。因為這兩種文房器具的使用功能相同,所以人們常常將這兩種不同形狀的器具混為一談。從出土和傳世的實物來看,早期的水盂硯滴多為陶瓷質地,或鼓腹似罐,或為動物仿生形狀,如熊、羊、魚、蛙形狀等等。釉色以青色褐色為主,偶有銅質鎏金的,異常精美。這類器形和工藝造形多見于六朝以前。唐宋時期,水盂硯滴的生產量開始加大,全國各地的窯口如越窯、銅官窯、耀州窯、官窯、鈞窯、定窯、哥窯,龍泉窯等等,都有燒制。釉色由原來的青色褐色發展為藍、綠,青、白、褐、黃、黑、三彩等多種。品種之富,產量之多,從市場的需求中可窺見當時人文之盛。

       明清兩代瓷業高度發達,文化昌盛,藝術繁榮。水盂硯滴的品種更是爭奇斗艷。在唐宋元時期的原色刻花印花基礎上,青花是創燒的品種。繼青花之后,如釉里紅,五彩、斗彩、粉彩及描金,各類釉色如雨后春筍,紛紛涌現。圖案包括了人物、動物、山水、花鳥、蟲魚及詩文警句。材質也由原來以陶瓷為主、以金屬材料為輔的單調局面,發展到紫砂、晶玉、瑪瑙、竹木、牙角及掐絲琺瑯。無論在材質、工藝、圖案、器形諸方面,都可謂包羅萬象、琳瑯滿目、美不勝收。水盂硯滴發展到明清,有一個現象頗值得關注,即硯滴生產數量相對減少,其圖案與造型漸趨俚俗化、民間化。而水盂則大行其道,逐漸走向文人士大夫化。

       水盂是古代文人雅士書房中必備之物。古人云:“筆硯精良,人生一樂。”水盂硯滴雖大不盈握,盛水也不過幾勺,卻有積水成淵之雅趣與典故。除了其實用功能外,還是文人雅士追求悠閑雅趣生活的一種表現,也是修身養性、娛人愉己的一種雅境。“一洗人間氛垢矣,清心樂志。”“幾案之珍得以賞心悅目。”故而古代傳統的文房四寶雖為筆墨紙硯,然而,水盂在文房中的作用則更不可缺少!

       海上知名水盂藏家陳玉堂先生就曾為水盂鳴不平,他認為將水盂排除在文房四寶之外實欠公允。陳先生有論:“硯為石,可煉金銀,故為‘金’,紙以草木為原料,可屬‘木’,墨乃松煙熏制而成,屬于‘火’,筆之毫來自羊兔鼠狼,此畜皆以土安其身,故可屬‘土’,唯‘四寶’缺‘水’,若以盂為‘水’,豈不金木水火土五行俱全?”陳先生所言頗有道理。

       自北宋以來,鑒賞收藏已成為文人士大夫階層生活的一部分。明清以降,收藏之熱也漸漸走向專題化,或青銅,或陶瓷,或金石碑帖,或書畫文玩,分門別類,異彩紛呈。

       白煦先生乃當代書壇名宿,人品儒雅,著述揮翰之余,尤喜鑒賞收藏,所見其藏書畫、陶瓷、石雕銘刻、藏品累累,不勝列舉。近年來白煦先生喜集文房專題,猶為喜愛水盂硯滴,專心致至,月累年積,漸成規模。其中晉青釉雞首注、唐鞏義窯三彩盂、宋青白釉童子執卷注、宋青釉臥牛注、金元醬釉兔形注、明初釉里紅雙系小口盂、明綠釉蛙形注、明黃釉鴿形注、清哥窯水盂等等,皆可謂珍品精品也。藏品年代上至漢晉,下至明清當代,材質包括竹木牙角、晶玉瓷銅,各地窯口,多種釉色及造形一應俱全,無論是種類、造形還是材質釉色,艷稱集大成者不為過也。

       白煦先生將多年所藏水盂硯滴精品,集結出版,嘉惠士林,獨樂樂不如眾樂樂,乃君子之風也。應白先生之雅命,謹作序。

 

壬辰端午于鑒印山房

少孺

(文章版權歸作者所有)

 




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